聚福寶藏王

準提佛母成就法儀軌導修
前行
每次修法前，必須仔細擦拭佛壇或鏡壇；必須仔細打掃或擦拭修法的地面。
其秘義乃以最高的虔誠心、敬意邀請天中天貴賓（佛菩薩）光臨；二是盡除心垢。
佛菩薩雖早已超越了垢、淨的俗念（二元對立的觀念），但諸多世間空行母、世間護法、世間財神是不堪光臨污穢之地。
哪個不講衛生的家庭會十分興旺？
即使你看見自己的佛壇一塵不染，但你並未證得毫無分別念的無心清淨地，具足神通的天神們仍見你污穢不堪；若我們以極度虔誠及清淨心打掃時，因我們動的是清淨念，則他們見此處便是清淨地。
我們邊打掃房間（修行地），邊在心中想到自己正在徹底清除往昔的惡業因、成佛道上的逆緣及障礙。
堅定不移地認為：我們的疾病、殘廢、貧窮、下賤、不順、災難等，都是我們的業力所致；這些輪迴主體的業力，就是最醜惡的形象：毒蛇、蝎子、毒蛤蟆等。
我們將這些令人作嘔的東西（我們自己的業障），全部盡除殆淨。
打掃完畢時，行者應以無上歡喜心想著：“我終於去除了一切不淨及障礙了，此處已是偉大的上師、本尊、空行、護法、財神、寶藏王及佛法僧三寶造訪之地，我終於可以邀請上師、本尊、空行、護法、財神、寶藏王及三寶光臨寒捨了。” 
設壇（陳設身口意三所依）：

或只供一張准提佛母照片及一面小圓鏡，或只供一張准提佛母照片 ，或乾脆只有一面新境子。
供品：準提佛母面前必須用素品：七杯水，外加一個海螺或鈴、鈸等“八供”；或水、香、燈、花、果等“五供”；或藏傳佛教形式的七種供物（由本尊的右手邊開始排列）；或紅葡萄酒、牛奶、餅乾等“特殊供”。無論哪一種供養，都必須另供一大碗水，緊靠準提座下龍王面前，且24小時不間斷。
時間：早晨最佳。凡不抽煙、不喝酒、不食肉者，什麼時間修此準提法都好；吃肉、喝酒、抽煙的行者，在早晨起床後，尚未吃這些刺激物之前，洗滌（刷牙、洗臉等）乾淨後，修持此法。
行者最好每天半個小時至一個小時，修持此法儀軌。
在座上計數90萬遍；座下寂靜心所念的佛母咒，不應計數在90萬遍以內。
如此座上90萬遍，座下無數遍，行持一生，有什麼願望不能實現？！
行者一定要按儀軌起修，方能成就悲、智、力的功德，方有能力廣度眾生；否則，為人治病消災、為人加持事業成就（工廠企業、商場商店生意火爆）、為人攝召福壽康寧、降伏惡魔等，其願力、菩提心力、定力、慧力都不夠，無法直接利益眾生。
方向：東方為最尊最貴，是以行者面向東方修持最佳；若因環境不允許，無法面向東方時，可以觀想或堅信自己面向東方修持亦可。
皈依：原儀軌中，本無皈依發心；但寂度上師大聲說：“每天早晚不各念三遍皈依，叫什麼三寶弟子？每天不發菩提心，叫什麼大乘行人？”所以，寂度上師特地在原儀軌中，加進“皈依發心”和“特別發心”二偈。
發心：上座後，先觀想父親坐在自己右邊；母親坐在自己左邊；一切冤敵和慾歹毒殘害我們的仇人俱坐在我面前，由我時刻監視著他們，防止他們做小動作；一切親人、朋友、學生、弟子等，俱坐在我的後面，是我最放心的強大靠山和金山銀山；其他不認識的六道眾生，俱環繞四周而坐。
自己成佛或修準提佛母成就後，會有無量無邊的眾生皈依我們、依止我們修學佛法——這一切福德，全賴我們因地修法時，以大悲憫心觀想六道眾生環繞自己皈依、發心、修法的緣起。
我們堅信自己是領誦師（自己與六道眾生，全都雙手合十，低頭虔誠皈依），帶領他們一起念誦皈依和發菩提心偈：
皈依發心
諸佛正法眾中尊，直至菩提永皈依；
以我所修施等善，為利有情願成佛。
（誦三遍）
大乘皈依有三因：一是極度畏懼輪迴總苦及三惡趣之別苦；二是了知三寶真實功德，而堅信唯有三寶方具救護力；三是對一切同受輪迴苦的眾生生起無偽、真實的悲憫心。
此為大乘之皈依發心，亦即因“怖、信、悲”而皈依。
其中，“怖”分為三種：
①是怖畏輪迴不休（六道）的總苦及三惡道的別別之苦而皈依；
②是怖畏獨求自己寂滅樂、自利作意而皈依，如此捨棄菩提心的自利，實乃密乘最大的違緣及障礙，唯有三寶方有救護之力而皈依；
③是怖畏凡庸相執而皈依，此乃無上密部不共秘密的皈依之因，行者若不斷盡庸常執著及庸常顯現，既不能解脫，又不能徹證三身，唯有以本尊身相及中圍引生繫心一境的甚深禪定，以“佛慢”轉化“我慢”，而代替“庸常執著（以肉身為我）”；以佛身顯明對治“庸常顯現（凡事'我'字當先，時刻想著我從中漁利）”——能徹斷此“我、我的”，唯有面前三寶，因此而皈依。
我們強烈地禪思：“為利益眾生，我必須成佛！為了成佛，我現在必須修持這個令我成佛的準提法門。” 
正行
準提行者跏趺坐，或隨意坐，手結法界定印——右手放在左手心上，二大拇指尖輕觸，二手俱手心向上，放於臍下。
觀想自己頭頂上方約二寸許，有一個梵文“藍”字，此字大約直徑一寸，放射純淨白色光芒（為他人治病時，此是紅色的），此光明（10萬個太陽的總和）遍照自己全身，同時念動淨法界真言：“嗡，藍”。
一、淨法界咒
行者於此處，用心體會“三密相應”——
身密：右手結金剛拳印（大拇指尖輕觸無名指根，其餘四指握拳），置於右膝蓋上；左手當胸持念珠記數；
語密：口誦“嗡，藍”或只誦“藍”一個單音，每誦七遍“嗡，藍”或“藍”後，加念一遍“梭哈”，即“嗡，城，梭哈”，最少念21遍，最好念一圈念珠（ 108遍）；
意密：行者手結金剛拳印、口誦真言的同時，必須觀想自己頭頂上的那個“藍”字，以10萬個太陽總和的強勁大光明，朗照自己的全身，將自己無始以來的一切惡業、疾病、短壽、貧窮、下賤、愚癡、障礙、違緣、不幸、災難等，全部洗滌乾淨，周身內外一片光明，猶如光體。亦如千年暗室，一燈即可剎那令其明亮。
這個淨法界的“藍”字，僅僅念誦七遍，便可令我人的身、口、意三業剎那清淨，一切惡業、罪障、苦因等，剎那寂滅。
此淨法界咒——藍，變染成淨，點鐵成金。
此“藍”字，不僅令我們的業障清淨，連同我們的肉體、衣服、住宅、所住之方圓百里之內，因誦“藍”和觀想此“藍”的光明遍滿法界，而剎那俱皆清淨。
二、護身咒（文殊菩薩一字護身真言）
準提行者，仍然繼續維持上述身印——右手結金剛拳印置右膝蓋上不變；左手仍持念珠於胸前不變（遼代道㲀大師的《顯密圓通成佛心要集》上，正好與此相反：左手結金剛拳印，右手持念珠。但我們依傳承而作，因為密續中，明文規定右手嚴禁持念珠） 。
行者念誦21遍護身咒——“嗡，城”。
此文殊菩薩一字護身真言，古漢語寫為“嗡，齒臨”；其中“齒臨”合音為“城”。
上師說，此護身咒亦最好持誦一圈念珠（即108遍），仍是每誦滿七遍護身咒後，加念一遍“梭哈”，即“嗡，城，梭哈”。
此護身咒（嗡，城），是文殊菩薩對末法時代眾生，特賜的最極殊勝護身咒，又是十方三世諸佛之心。
行者若以寂靜心念誦一遍，能滅盡一切五逆十惡重罪，能除一切身、心疾病、惡夢、災難、妖魔鬼怪等，既能守護自身，又能令一切災障不侵。
行者以寂靜心念誦兩遍護身符，能守護結伴而行者；誦三遍，能守護全宅中人；誦四遍，能守護全城人；乃至誦七遍，能守護四天下人。
念此文殊菩薩一字護身真言（嗡，城）時，傳承中有極密口訣；目前，書上、網絡上、台灣南懷瑾係等所有的修法中，全都無此口訣。
龍樹是文殊菩薩的直接傳承體系（甚深見派），他所秘傳的儀軌一直與秘密口訣緊密相連；無此口傳，僅修儀軌，永無相應的一天。
由於我過去所寫的所有書，都被人盜法，在網絡上、書攤上隨意篡改後賣錢；為了大法的神聖性，為了避免那些沽名釣譽者自封法王、活佛、格西、金剛上師、某佛菩薩的化身、法師等，賤賣大法，此處口訣不寫成文字，必鬚麵授。
念誦21遍，或108遍後，行者以右手金剛拳印先印額頭，再印喉嚨、心窩、左肩、右肩五處，每印一處，念一聲“吽”。
五印印畢後，右手金剛拳印，在自己頭頂上方散印。
三、六字大明咒
四臂觀音六字大明咒：“嗡，瑪尼貝彌，吽。” 
準提行者雙手於胸前結大蓮花手印（雙手十指分開直立，僅以掌根相觸），猶如盛開的大蓮花。
準提行者，仍是“三密相應”—— 
身密：手結大蓮花印；
語密：口誦六字大明咒；
意密：觀想四臂觀世音菩薩在我面前虛空微笑加持我［她的眉心放白色光束，進入我的眉心；她的喉結處放紅色光束，進入我的喉輪；她的心窩放射藍色光束，進入我的心窩，充滿我的心輪；她的眉心、喉結、心窩再同時放射白、紅、藍光，剎那間同時射入我的頂輪（眉心）、喉輪和心輪，使我當下得到真實的四級灌頂］。
此六字大明咒，是觀世音菩薩微妙本心。
若念誦此六字大明咒，便有無量無邊諸佛菩薩、龍天護法聚集在行者周圍；誦此咒者的七代祖先，皆得解脫；念誦一遍六字大明咒的功德，與四天下人都體證七地菩薩之果，此四天下一切七地菩薩的所有功德完全一樣，即念誦一遍六字大明咒，與四天下數量的七地菩薩的所有功德，完全一樣！
念誦六字大明咒108遍，於行者頂上散蓮花印。
四、一切唯心造（三界唯心造）
準提行者，仍以“三密相應”而修持：
身密——手印結準提佛母印，首先，雙手十指內交叉，然後，二中指直豎相並，二食指再依附於二中指之側，最後二大拇指捻右手無名指中節，若欲勾召，以二大拇指勾來勾去。此準提印當胸而立。
語密——口誦準提佛母九字神咒：“嗡，折立，主立，準提，梭哈。” 
意密——觀想自身、他身、一切身，日月星辰、山河大地、宇宙萬物萬象，盡皆化為虛空；空性中，於遙遠的法界自性土中，剎那生出本尊準提佛母。
準提行者勾動大拇指，信解拇指電閃一般射出一道鉤形光，從遙遠虛空深處，將準提佛母的蓮花座鉤住，鉤召前來，端坐我面前虛空。
八瓣蓮花上，橫臥著一輪皎潔的月輪。月輪上，端坐四臂準提佛母（上師說，漢地歷史上都以十八臂準提佛母為所緣境；觀力弱的行者，僅觀四臂準提佛母亦得）。
準提佛母身白色，一面四臂：左上手拈著蓮花的花莖，蓮花延伸至佛母的左肩部，蓮花的花心處供著一部長條形的般若經書（即《般若八千頌》） ；右上手垂下，於右膝蓋處，掌心向外作施印；下面的左右二手於臍前結禪定印，同時雙手託一缽，缽內有起死回生的長壽甘露。
準提佛母現為十六歲少女之相，面帶微笑，美麗非凡，令見者魂飛天外，不能自持（身俱天然懷愛術）。 行者若下意識認為自己大限已到，或根據夢兆、物兆，提前預知自己氣數已盡，則一邊急速念準提咒，一邊觀想缽內奇發紅光及紅色甘露，衝激進入體內，鉤攝21年壽命入我心識（另有長壽佛的極密修法，另外傳授）； 行者若
準提佛母身上穿著華麗的天衣、佩戴著各種無價之寶鑲嵌的裝飾品、座下的月輪及蓮花，全是準提佛母的體性。
準提佛母的頂上，有一尊小小的紅色長壽佛（即阿彌陀佛的報身）佛像，雙手定印、上托長壽瓶，猶如頭項上的裝飾品。
長壽佛的兩邊是五淨居天的天子，可惜中國古人畫的天子相是漢人衣著的普通形相，是錯誤的；真正的淨居天天人的衣服比身體長兩倍，自由飛翔。
準提佛母的蓮花座下，有難陀龍王和優波難陀龍王兩兄弟，分左右扶持準提佛母蓮座下的蓮莖。
二龍王有著巨大的財富及長壽，是準提行者獲取巨大財富的富貴緣起；其秘修法亦必須口傳。
可惜漢地畫龍王像全都是錯誤的，俱按中國古代人的形貌、衣著，而畫的龍王；或畫一條帶角的大蟒蛇。
古印度、尼泊爾、西藏等地，許多大成就者以大神通自由地出入龍宮（如龍樹菩薩、蓮花生大士、熱羅上師等），或自如地攝取龍宮寶藏，全都親見龍王，而傳承、繪畫出的龍王真身相。
寂度上師說，此處的觀想，有著極密的口訣—— 
行者若有病，則觀想佛母缽內的白色甘露，在白色光明的載送下，射向行者頭頂，沖刷一切疾病及苦因（同時，念誦準提九字神咒）。

倍感貧困之苦，則隨著念動準提咒的同時，觀想佛母缽內盛裝無盡珠寶和缽中深藏一個取之不盡的藏寶瓶，藏寶瓶內的珠寶和缽內的珠寶，源源不斷地流向自己的住宅，滿滿堆積，永無止境，最為關鍵的是：必須深信佛母身上飾物和缽內珠寶的一星碎片，都比天世間、人世間、龍世間的財富總和更珍貴，以此富足的特別緣起，可令修行者得大富貴（亦另有龍王法的極密修法，亦另授）！
關於準提佛母頭頂上的加持之源——上師，有三種修法：
一是白色的毘盧遮那佛（此乃釋迦牟尼的報身；另外，其化身乃現出家相的釋迦牟尼佛），以出世間解脫為本懷的緣起；
二是西方極樂世界的教主阿彌陀佛，以臨終往生極樂淨土為指歸的緣起；
三是阿彌陀佛（化身）的報身——長壽佛，漢地稱為無量壽佛，以健康長壽、大富大貴、聲名遠播為成就的緣起。
準提行者以緣起法（夢兆、物兆等），精於先兆，而預知時至（大限已到，三日、七日、六個月內死亡）。
如夢見頭斷、手足斷、落帽、倒騎驢子向南走、背著行李向家人或親友告別、攀登紅色或紫色礦山、身穿紅色厚棉衣、採紅色枯萎花、穿黑衣的忿怒女人割自己的頭或剖自己的腹或拉出自己五臟、騎猴子向東走、或修行好的行者，有佛菩薩於夢中接自己走，或約定幾日後走等，皆是死相；行者若一次做夢，或幾天之內做夢，夢見上述兩個以上相同或相似的夢境，一般七日內，最遲六個月內，必死無疑。即使不死，亦必有凶災！
另有驗死相秘術：
①、用嘴向掌心吹氣一口，常人皆感熱氣，若感掌心是涼氣，六月內必死；
②、自己看別人眼中瞳仁，若看不見自己的相貌，則六月內必死；
③、手足四小指疼痛、牙齒突然乾枯變黑、耳枯、鼻斜、額腫不見額紋、大便變白、小便出酸味、日月光中不見自己的影子等，上述現象同時出現兩種以上，六月內必死；
④、印堂及兩腳心刺痛或丹田處長紅色疙瘩，三日內必死。
凡是出現上述死相，修行者應立即做出選擇：一是速修阿彌陀佛破瓦往生法，早日往生西方淨土，免得四大分散時痛苦萬分，無力集中心力修法或神識昏迷，不知修法為何物；二是速修長壽佛法，以延壽續命。
死亡不等人。所以，行者在死亡前，應提前求得阿彌陀佛往生法的秘修法和長壽佛的秘修法，以備急需！
凡修本儀軌的有緣人，除了主修準提佛母法外，平時應多持佛母頂上的長壽佛心咒（嗡，阿瑪呢，祖文帝耶，梭哈），雖然修的不是長壽佛的系統密法，但畢竟是助道之法；關鍵時候，專修秘傳的長壽佛法，一般能延壽21年。
瀕死之人，因修長壽佛法及上供下施（印度、尼泊爾、西藏三地，修行人死前將平生所得一切財物，全部上供下施，以做延壽續命之資糧或往生淨土的資糧），若夢見太陽照身、進廟見宮殿佛像、有人送花果、送念珠（有多少粒念珠，就能再活多少年）、許多人祝賀自己、上師為自己摩頂或為自己傳法、有人送長壽瓶或長壽箭或長壽甘露給自己等，即知壽命已延長矣。從此更應多修長壽法及勤於上供下施。
總之，準提佛母頭頂上的上師，穿紅色袈裟、捧智慧甘露缽的出家相，是阿彌陀佛，主速死往生淨土的緣起；頭戴五佛寶冠，身著華麗的天衣、手捧長壽瓶的是報身長壽佛，主健康長壽、大富大貴、成就大解脫（身心俱解脫）報身的緣起。
行者可依各自所需而觀想準提佛母頂上的上師佛。
此處有諸多口訣，因嚴禁公開傳授和形成文字，以避免沽名釣譽者盜法而造下巨大惡業，故從略。
總而言之，修一本尊，而成就一切本尊。
行者不用另修長壽三尊、藥師三尊、度母三尊、空行三尊、三種性怙主（觀音、文殊、金剛手）合修成就法、吉祥金剛手三忿怒尊（大鵬金翅鳥、馬頭明王、金剛手）成就法、財神五尊等，僅修準提佛母一尊（雖說是一尊，仍有長壽佛、準提佛母、龍王三尊修法），便能獲得一切本尊的全部功德！
此第四節（三界唯心造）實修法：準提行者於第三節末，誦完六字大明咒後，在自頭頂上散蓮花印，接著便結準提印，對著自己面前的鏡壇（一個新的小圓鏡），攝召準提佛母進入鏡壇。
行者面對鏡壇中觀想出來的準提佛母（剛開始觀想不清楚沒關係，堅定認為佛母就在鏡中即可；隨著修行的深入，一定要觀想清楚。因為“三界唯心造”——久後必能觀想成真，使準提佛母行使息、增、懷、誅事業法），而念誦龍樹菩薩撰寫的開咒偈（持準提咒前，必誦此偈）：
稽首皈依蘇悉地，頭面頂禮七俱胝；
我今稱讚大準提，唯願慈悲垂加護。
（誦一遍）
接誦準提咒：“嗡，折立，主立，準提，梭哈，部林。” 
（根據自己的意願，隨力多誦）
特別提示，此處是主修法，行者必須三密相應而修；否則，功德利益不現前。即一邊手結準提印，一邊口誦準提咒，一邊觀想準提佛母為自己息災；或增壽延命；或增智慧；或賜財富等；或乾脆定住四臂準提佛母的形象，而修準提定。必須擇一而修，千萬不可太雜。
行者要問：“雙手結準提印，沒有第三隻手掐念珠，如何記數？” 
藏族人是先念一個小時而記數，得知一個小時大概念多少遍後，修法至此處時，便以一個小時為單元而念誦；幾個月後，念誦速度改變後，再以一個小時記數而得知數目，以後仍以一個小時為單元而記數。
修行者的手印，猶如電視機的閉路天線，若不要閉路天線，電視接收不到信號，便無法成像；同理，修法不結手印，接收不到該主尊（如準提佛母）的任何加持力。
佛陀多次宣說：“此咒（準提九字神咒），能滅五逆十惡一切罪障，成就一切白法（善法）功德。
“持此咒語，不問在家出家，飲酒食肉，有妻有子，不揀淨穢。但至心持誦，能使短命眾生，增壽無量…… 
“若有無福無相，求官不遂，貧苦所逼者，常誦此咒，能令現世得輪王福；所得官位，必得稱遂。
“若求智慧，得大智慧；求男女者，便得男女；凡有所求，無不稱遂。” 
念誦準提佛母九字真言時，必須加誦大輪金剛一字金輪咒：“嗡，部林（二字合一音）。” 
此大輪金剛一字金輪咒（“部林”），又稱末法時期一字心咒。
此大輪金剛一字金輪咒（或一字心咒），是大輪金剛之心識。若念誦其他一切咒語，恐長期不得成就，因為末法時期，一切咒語的力量都減弱了；唯獨準提九字神咒反增其力；更有甚者，大輪金剛的一字心咒（部林），不管加在哪一個咒語之末，能助一切咒語速得成就。所以，凡是真修準提法門的專業瑜伽士，都是二咒（準提咒和大輪金剛一字心咒）合一念誦，從無例外。
即成咒曰：
“嗡，折立，主立，準提，梭哈，部林。”
佛常常說：“唯心所造，唯識所變。” 
一切觀想、信心等都是唯心所造、唯識所變，有其至理，必能成其事，理事本自圓融。
歷代祖師，以自己的身心實修實證了這一至理；那些大成就者們，哪個不是由心造作出各類大神通、大神變，作為度眾生的方便？！
健康、長壽、大富大貴、神通法力、解脫自在等，一切唯心造！
心生則種種法生，心滅則種種法滅。
六道輪迴、究竟解脫、成佛作祖，哪個不是心的造作——心的本體（真心或真如），寂然不動；心的相和用，則如萬花筒般，五彩斑斕。
五、上師降魔咒
修法或座下，準提佛母或鏡中顯像，或在空中顯現，這種現像有真有假：真則準提佛母親臨加持；假則魔王或鬼神變現。
行者此時只須念誦“上師降魔咒”，真則更鮮明，且產生力用；假則剎那消失。
即使真、假都未現形，儀軌修到此處，若能加誦七遍上師降魔咒較好；當然啦，不誦亦無過失，此乃後人所加，非龍樹所傳，只是加誦會更適合初機行者。
手印（即降魔印）：首先，雙手空手心合掌，即十指尖和掌根相觸；再將兩隻無名指內交叉；二食指依附在二中指背面；二大拇指交叉（左手拇指在外，壓按右拇指）靠在右無名指中節上。
降魔咒：“嗡，哈哩底嘎。” 
（誦七遍）
修此降魔手印和降魔咒純熟後，可於任何時、處，為自己，或為他人驅魔、治病、消災、免難。一切魔怨，莫不遇之遁形。
六、準提贊
儀軌至此處，有龍樹菩薩親自撰寫的《準提贊》；一種修法是將龍樹菩薩的此贊，放在前行部分，作為祈請文使用；另一種修法，是將此贊單獨列出來，供學子單誦，而儀軌中不列此贊……而寂度上師的傳承修法，是放於此正行部分的總結性修法。
一切依各自的善根、福德、因緣而行持，都很如法，都是歷代不同的傳承祖師，依據學人的不同根基而作的些微調整，都是功德無量的善舉！
歷代虔誠誦此《準提贊》的行者，都能現量感受到神奇的加持力量及有求必應的神奇效果！
準提贊
準提功德聚，寂靜心常誦，
一切諸大難，無能侵是人；
天上及人間，受福如佛等，
遇此如意珠，定獲無等等。
（至少誦21遍，直至內心生起強烈覺受）
準提行者在上節誦完降魔咒以後，便將降魔手印於自己頂上散印；緊接著便於臍下結法界定印。此手印一直維持到儀軌結束，最後才在頭頂上散印而下座。
七、收攝（或安住、或遣送）
原儀軌無此“收攝”一節；寂度上師依無上密極密口訣，特別增加此殊勝修法，以利行者解脫或獲加持得福報！
寂度上師說：“原儀軌沒有修行的支點——即修行的目的和利益功德，唯有在此處的收攝歸空處解脫，才是修準提法的最大目的或最高利益；若無此秘修，我不知大家在修什麼；或若無此處的永遠安住，大家設密壇或鏡壇的真正作用是什麼？！
“密壇的作用除了提供給行者觀想的所緣境之外，就是行者反復修法而為密壇安神開光（迎請、供養、讚頌、入壇安住、加持行者及其家人），作為聖道緣起法而成為行者及家人的福田及加持之源！捨此而無落腳點的修法，無論多麼勇猛精進，都是空耗生命！” 
觀想空中紅色報身長壽佛化為紅光，將一切健康長壽、大富大貴、深廣智慧、神通法力、解脫自在等，以紅光的形式，剎那從準提佛母頭頂梵穴進入準提佛母的心輪蓮花中，此心蓮頓時收攏，將上述一切悲、智、力永遠封存，並堅信黃金繩將此心蓮緊緊捆住；
另兩位淨居天天子及空中的日、月亦化紅光融入準提佛母體內；
兩大龍王及蓮莖化白光及綠光，剎那融入準提佛母的蓮花座（蓮花及月輪）內；準提佛母的蓮花、月輪座，化光進入準提佛母體內；
四臂準提佛母剎那間化光，融入佛母心間的蓮花中；
此蓮花又化光融入花心的月輪中；
月輪剎那間化光，融入“嗡，折立，主立，準提，梭哈”九個古梵文，或九個藏文中；此九字又化光，融入心輪中心的“準”字中；
此“準（梵文）”、或“準（藏文）”字，又剎那化光，融入無依虛空。
另一種修法是“嗡”在心月輪正中間，其餘八字在周圍；本傳承是種子字准在中間，準提九字真言在周圍。
中文：嗡，折立，主立，準提，梭哈。準（種子字）

種子字在心月輪中央，其餘九字順時針圍繞，“嗡”在行者面前方位，全站立著面向種子字。
行者此時安住於“我即虛空，虛空即我”的空性定中，能否解脫，就在此處的無依虛空，此處的極密口訣是：
寂度上師開示：“凡無上密（大威德金剛、勝樂金剛、密集金剛、時輪金剛、大輪金剛、喜金剛）修持，至此處收攝時，都是將一切情、器世間及本尊各支分，皆收攝進本尊心輪種子字內，種子字又從下往上收攝，最後融入'那達'，那達的第三彎，融入無依虛空。
“此時，'空光明'之境剎那現前——這就是千古不傳之謎（顯分空寂）。
“無上密的修持中，生起次第的重點是'三身道用'，其中的'法身道用'，就是於此處明觀情、器二世間融攝化入'空光明'的過程，及徹底通達、了悟'自性空'義。
“有人立論'自性既空，則世間一切人、我皆非實有'——此見落入'斷見'坑，而否定業果；又有人反駁，立論為'一切眾生本無自性，但自身實有'——此見又落入'常見'，而對自我起貪著。這些都是邪見。
“真正的法身（空性、或無自性）見，是一切現象之存在，全是觀待因緣而有，緣聚則生，緣盡則滅，全無恆古不變的自性；法身的實修法，就是於此處收攝部分的'顯分空寂'的觀修，就是將一切外顯諸境，完全融入'那達'，最後於'無所緣'之空性中作觀照而體認。
“正如《金剛經》所言：'凡所有相，皆是虛妄。'——'無自性'即是'空性'，實為自身及三界一切現象之實相。
“如此任運自然地安住於當下，不趨前、不往後、不滯現在，原本如此，本自天然，毋須雕琢，我即法身，法身即我。以佛慢轉化我慢，解脫自在。” 
結行
從無依空性定中出定後，以無上歡喜心，將剛才座上的一壇修法的功德，盡皆迴向。
一、發願
我今持誦大準提，即發菩提廣大願：
願我定慧速圓明，願我三身皆成就，
願我福德遍莊嚴，願共眾生成佛道。
（誦三遍）
二、迴向
以我觀修供養力，成就準提佛母境，
並將一切諸眾生，安立同等無生位。
（誦三遍）
寂度上師說：“大修行者一般有兩串念珠，一串念珠是三昧耶物，不可令人見，更不可令人觸摸，而且常不離身，行時裝在黃色小布袋中；密修時才拿出來，記數前，口誦七遍'藍（南）'，再向此念珠吹一口氣。
“此念珠能避百邪、驅千魔、消萬災、護億民；以此念珠記數，念一遍準提咒王（嗡，折立，主立，準提，梭哈，部林），等於念誦一千遍咒王的功德利益。” 
上師又說，另外一串念珠，可以令人見、任人摸，是公開場合之物，共修時使用，或放在法壇上，或掛在脖子上（母珠乃佛頭，必須掛在脖後最上面，或纏繞於左臂等）。
秘藏的那一串念珠，最好質地較好的（蜜蠟、琥珀、紅珊瑚、珍珠、黃金、白銀、翡翠、瑪瑙、琉璃、硨磲等），當然，若條件不具，則什麼質地皆可，不必執著。
不過，密續及祖師、上師都說以菩提籽念珠為最上。
這一串秘密念珠及修法用的小圓鏡，修法結束後，即刻裝入黃布小袋中，藏進抽屜；出差或旅遊時，將此小黃袋裝入手提包。
有人喜歡一日持誦許多本尊（佛菩薩）的咒語，自以為功德更多；殊不知——求多反失！
文殊菩薩說：“若欲一切功德成就，不得於別真言而起思想。” 
上師說：“一心專誦一個咒語，一切真言（即咒語）功德悉皆成就。” 
佛說準提神咒，總含一切諸佛真言；一切諸佛咒，不含準提真言。
捫心自問：“除準提神咒外，何咒能覆蓋其上？除一心專誦準提神咒外，於心何求？！”
是以千百年來，人們盛讚準提神咒為咒王；又因準提菩薩行使息、增、懷、誅事業法最靈驗，又被譽為事業王。
寂度上師早已往生淨土，每當緬懷他的傳承之恩，倍感無以為報；唯有將他的傳承發揚光大，讓千百億人皆成準提佛母，或最低層次讓千百億人民皆蒙準提佛母的慧光灌頂加持，而獲得世間福德和出世間解脫，方報其恩德以萬一。
只要從我這裡得我親授的具緣者，以寂靜心念滿90萬遍準提神咒後，都有資格及義務宏揚此法；並且他們的弟子，亦因90萬遍的功德而大宏此法，以此類推，永無止盡……讓全天下人都得準提佛母的加持及護佑！
但是，如果沒有90萬遍的準提根基（必須是座上，並且依儀軌修法時所累積的數量；座下散念不能計數），恐怕洩漏加持力及福德力，所以，請具緣者珍惜因緣、珍惜福德！
寂度上師曾秘傳準提療病法許多口訣，其中之一便是“嗡，藍”。
他反復強調必須以寂靜心誦滿10萬遍“嗡，藍”和90萬遍：“嗡，折立，主立，準提，梭哈，部林。”方可為人治病，只要依傳承口訣及方法，沒有治不好的病！
我個人因為執著於藏密無上部瑜伽法的修行，一直無暇閉關專修準提法；休說90萬遍準提神咒，我連9萬遍都未持誦圓滿（大修行者萬不可因譁眾取寵而大放妄語），只是為了保存清淨法脈和純正血脈，而每日持誦21遍，所以，很少行使事業法。
只是多年前，我因急於救人，在沒有持誦10萬遍“嗡，藍”和90萬遍準提神咒的基礎上，而臨時為急診病人加持：“嗡，藍。”沒想到竟然靈驗無比、立見奇效！
於2010年8月開示
附幻獅王關於《準提佛母成就法耳傳秘訣》的評論：
我昨天轉發了三十多年前那“川僧”的“直指心性”，實際上，真正系統、圓滿的“直指心性”，共分四個步驟：
第一，觀萬法為心；
第二，心為空；
第三，空為自顯；
第四，自顯為自解脫。
這是無上密部直透心源的大加持，所以，密宗皈依，是皈依“四根本”，即“上師是加持的根本”、“本尊是成就的根本”、“空行母是樂空的根本”、“護法是事業的根本”；而本尊、空行、護法不可見，唯依上師加持傳承及善護念，所以，本尊、空行、護法皆由上師體現，而成為一個皈依處“依止上師”。
因為，顯宗經典、祖論等，都是以“分析推理”、“邏輯論證”等，來了悟空性，沒有“直指心性”的竅訣。
漢地只有禪宗一脈，“直指人心，見性成佛”。但禪宗也必須有師傳及由人身師父來印證；否則，便是天魔外道。請查閱禪宗第一書《壇經》。

佛教的實修實證，到底修的是什麼？證的是什麼？無論佛教的何宗何派，也無論佛教的何經續論及何人，教義及禪修的根本，就是證悟念頭及外境的本性。
這“念頭及外境的本性”又是什麼呢？
定的本性、定中的心性、動念時的本性或心性、無常變遷生滅的一切外境（人事物等萬事萬物），只是表面現像上的生生滅滅、變化萬端；但是在本性及心性中，他們全部都沒有生、住、滅。他們全部都是“明空不二”，或“明空一如”的“萬法一味”。
在這萬法一味中，您的任何念頭，及您所生活的任何環境（外境），都是“意現量”，即“純淨的覺性”。
也就是說，日月星辰、山河大地、人畜動植物等一切物質世界的“外顯相”，及受、想、行、識等一切精神世界的“內顯相”，全是空性及明覺，即明（覺）空一如的。或全是純淨覺性（自心本性）的無漏無礙的依緣而生，緣盡而滅。
這“純淨覺性（心性或空性明覺）”，無時無刻不在您的身心靈中，天然覺醒；無處不在您身邊的一切環境中，如影隨形。
您幹嘛非得緣木求魚、舍父外逃、跋山涉水等，到自身之外去尋找、到遠方去追尋、向神佛去乞求？
因此，佛教將外道只定為四個字：“心外求法”。
此處的修證竅訣是什麼？不管是您身心的“內顯相”，還是您身外的一切環境的“外顯相”，全部都是透過現像看本質（直觀這一切內外顯相的本性——即空性光明）；絕對不是“觀想”或“修持”那些表相。
此處還有個“竅中竅”：
無論是觀內相，還是觀外相，絕對不可以太仔細、太認真、太特寫式地觀看某個明確物體（木片、石頭、佛像等）的細節，這樣極易造成“實執”的過患；
應該完全放鬆眼睛聚焦的焦點，徹底放鬆，得視覺放寬放遠，越開闊視野越好，猶如老司機開車，視覺開闊，前面的一切人與車等，全部都在他的視線之內，但他絕不會專一地、特寫鏡頭地觀看某美女的嘴唇厚度及顏色等；
否則，許多人將為他做鋪墊。
這，就是此處的心法口訣：在您開闊的視野裡，包容一切內、外顯相的林林總總；但是，在高度放鬆的行者眼中，卻沒有特別看清任何人事物，不會一心專注地看著某個明確物體的細節（美女的嘴唇）。

如此修持的目的，是明覺一切內外顯相色塵的存在，但又沒那麼鮮明，將自己視覺經驗（感受力），自發自動地契入“念頭與外境，與心性或本性的不二境界”。
依此“色空不二”，或“顯空不二”，或“空有不二”的自性定，頓開“覺空不二”的純淨覺性慧眼；不僅貪嗔癡慢疑嫉等根本煩惱不再造惡業，而且行持一切殺盜淫妄酒等十惡業亦成無量功德（此處乃聖人境界，非凡夫行；請大家別誤會，更不可如此行持）。
畢竟無上部大法，非凡夫行，亦非一般根器所持有，更非一般教法所能容忍…… 
因此，此處只是點一下，大家不可意測，畢竟不可思議！更不能照做，違法犯罪，必受法律的嚴懲！慎重慎護自心為要！
《如果自己不去創造因緣，再祈禱都不會成佛》（微信公眾號把該文一起發出，請關注幻獅王微信公眾號：daweide79，查看更多更全內容）一文，乃當代寧瑪派智者慈誠羅珠堪布的傑作，他從教理上論述了一切外求，不如自己去實際創造吉祥因緣。
大家都知道學佛修道，需要大福報；成就解脫，更需要大福報。
同時，大家也都知道，自己沒福報，求誰見誰都沒用：再大的富翁，您見到他或求他，他也不可能發善心給您幾個億吧？他寧願在小鮮肉及賭博場上一擲萬金，也不願在“外人”面前花一元錢。大家別再天真了！
因此，借大堪布文章標題的來機，我應一句“如果自己不去種下種子，再乞求都不會發財”。
我認識好幾個小老闆，多年前就擁有廣闊的平台，當年不如他們的其他同類型的小平台老闆，如今都成了名揚天下的億萬富翁了，他們不但做不大，反而做不下去了，而且不停地出事故——其實，就是一句話——“福報不夠”嘛！
問題是，他們全部都知道自己福報不夠，也知道唯有廣積福報，才能大展拳腳；只是因為他們天生心量太小，又突不破“自我中心”的自私怪圈，而寸善不集、分文不捨，越混越差……惡性循環！
具緣具福的行者，僅僅將我昨天轉發的“川僧”直指竅訣，及今天的“竅中竅”那段結合起來，在任何時候、任何地方、任何日常生活中，都是瀟灑自在的修行；哪怕是夜晚睡覺，也都在修行，而且依然在累積無量功德。
我剛才已講了，一切空性、光明（明覺）、大悲周遍法界的如來藏性，就在您我他的身心之中，不用外求；
而成所作智、妙觀察智、大圓鏡智、法界體性智等一切智，一切神通神變，及本自解脫等，全在當下，一直客觀存在著；
但我們為什麼看不見摸不著？我們為什麼不能行持而得到？我們為什麼無法應用？
不就是那一句醜話嗎？——“福報不夠”。
那如何得到大福報呢？
慈誠羅珠堪布的文題，已從否定面回答了您。
這種創造吉祥因緣、福德因緣的原理是什麼呢？就是“回音壁效應”。
一真法界，永恆不變，就在這裡，剎那未失，猶如回音壁，或大圓鏡智（法性）的俗相“大圓鏡（或業鏡或法相）”也一直就在這裡，無論您做什麼，她都返回給您的阿賴耶識；
無論您講什麼，她也反照回來封印在您的阿賴耶識中；
無論您想什麼，她還是依然原封不動地照搬給您的阿賴耶識。
如影隨形、絲毫不差。
您辯解自己講著玩的（“錢財如糞土”），這“回音壁”，或“山谷”，或“業鏡”等，並不用思考您講的是真話還是假話，她只是返回或回音的性質，絲毫不增不減地返還給您，讓您生生世世生活在糞土般的人及環境中。
您們外求，說明您沒有，她返回給您的依然是沒有；
您什麼都不做（不種善業種子及福德種子），她依然返回給您的什麼都沒有；
您天天看高僧大德及優秀居士們的文章，明明得到了啟發，也生起過很歡喜的感受，就是不肯動一下金手指點贊，或不願讚賞1元錢，因為您的不捨1元心，她依然返回給您不捨分文的吝嗇命運；
或者您覺得不值得您讚賞那1元錢，她依然返回給您也不值1元錢等。
那您聽聞或閱讀一切教法及修行法，跟您真的沒什麼關係。因為她沒法返回給您不存在的東西。
猶如股神巴菲特在清華大學演講，“一切最好的投資，是為自己投資”。
您再窮，聽聞或閱讀時，遇到宿世教證法而歡喜時，讚賞人家1元錢，也種下了福報、解脫的種子，久後遇緣，不就發芽了嗎？您沒有空手套白狼呀！
這就是“性空緣起”的回音效應呀！
您即使每天都讚賞人家1元，一個月才30元，真的沒這錢？真的不值得？
關於這個事，我曾兩次向別人講過；不敢輕洩，否則，被人背後無因誹謗，不值得。
難道我只值1元錢嗎？我有如此下賤嗎！因此，我今天只是把原理講出來與大家分享！絕對不是暗示大家為我自己打賞1元錢。我還真沒如此下賤！
大家反問自心，及靜觀周圍的人事物，大家的命運如何，及平時的身語意行，當下立知，不用求人算命，自己就知道自己還有多少福及多少壽運了；再靜觀他人，心裡就知道個八九不離十了。
恭喜大家，大家從《改運之王•準提佛母法》最近三天上傳的“法外別傳”的評論中，終於可以窺視《上師本尊大手印合修的大密宗觀音法》之一線天了。
大家經此“直指心性”的部分內容，立知大法的殊勝，確實不可思議！不可思議！