聚福寶藏王

一句佛經，停心息妄
——萬福之源（法不孤起，必仗緣生）之三
於2009年10月10日開示

《金剛經》雲：“一切法皆是佛法。”宇宙間萬事萬物的本身，沒有好、沒有壞，沒有美、沒有醜，沒有對、沒有錯等，一切都是緣起法——緣聚則生、緣散則滅，法爾如是，本自天然。如一堆牛糞，它是一切植物的天然肥料、一切蠅蟲的糧倉，可是又人見人厭…… 
一切萬事萬物原本就沒有名稱，都是人強加給它們的名字相；一切萬事萬物原本就沒有好壞、美醜等分別，而是人類自身的分別、妄想、執著而起惑生愛憎心，從而起貪、瞋的習性反應而造業受報。
行者的心已淨，一轉身迴光返照，突然見到尚未生起名言分別、妄想執著以前的一切萬事萬物時——啊！原來就是這個（諸法實相，或佛性，或法身，或真如，或般若，或空，或無，或涅槃，或菩提，或總持，或圓覺，或本來面目，或自性清淨心等，一法千名，應緣立號）。
見到諸法實相，就是見到法身。事實上，法身與煩惱身不是在兩個不同的地方，也非一前一後；而是在同一時刻的同一個點上，只是用般若正見（緣起性空）觀察到的都是法身，用名言分別、妄想執著觀察到的全是煩惱。
因此，“心淨則佛土淨”，佛土不在十萬億佛土之外，佛土就在當下這一念——“若見諸相非相（一切內、外相，皆是緣起自性空，相有體無而不分別執著），則見如來（法身佛）。” 
同是一池清澈水，為何未生起名言分別前甘甜可口；次日一見是屍水竟噁心嘔吐？假如不起分別心，不執著那是屍水，怎麼可能噁心嘔吐呢？！
正所謂“境緣無好醜，好醜起於心；心若不強名，妄情從何起？”——參透此理，一切時一切處不起名言分別、妄想執著的心，只讓心歇息於當下的照體獨立、歷歷孤明的狀態，無欲無求、無所得亦無所失、隨緣不變、不變隨緣。
由於自受用殊勝美妙，我興奮得兩眼放光、活力四射、朗聲大笑！唐老聽到我開心地大笑，也開心地笑起 來：“看來，你已在《金剛經》的此四句偈得到大受用了！” 
於是，唐老將他守護一生的修行口訣，只密付我一人（此口訣寫在另一本實修的法本《從凡夫到阿羅漢》中）。
功行至此，真真是如人飲水、冷暖自知，無法向人吐露、更無實法施人…… 
正好那天見一群人圍觀起哄，我從旁一瞥，見一名中年婦女大吼大叫地對虛空拳打腳踢，那裡原本只有她一人，她的對面根本沒有第二個人，而她卻認為面前有人與她對罵對打……原來是一個女瘋子！
旁邊的無數正常人都在看笑話，都在嘲諷她的瘋狂；其實，他們全部與她一樣——將虛妄分別的一切內、外境界，執著為實有而貪、瞋。其心微動、則有相現；相有體無、本自空寂。
大家往往在大街小巷，看到那些旁若無人、自言自語、口中念念有詞的人，立即浮現一個詞——神經病！事實上，我們大家都是神經病——誰的心中不是妄想紛飛，與過去的仇人對罵、對打、報復等，只是沒有表現在口中念念有詞而已！
所以，兩位師父都說：“凡未見法之人，最好把'凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來'時時掛在心中，隨文觀義，久之自會開智、開擇法眼，而從聞法、思法、修法，直至見法、證法，最後傳法度眾生…… 
“因為《金剛經》是三世諸佛之所以成佛的無上心法，是諸佛的秘密心印；而此'凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來'一偈，更是世間、出世間一切問題的萬能鑰匙，能打開十法界一切結縛。
“若能將此偈時時憶持、相續無間、攝心不亂，一定能歷歷孤明地成就四禪八定和徹見空性而究竟解脫自在！” 
事實上，一切萬物原本自然，無須增添或刪減，無須造作，只須完全放下——法爾如是。
當你真的從“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”悟入時，立即體證到這一點；你可能從此息滅一切外求的心，猶如趙州和尚的家風——喝茶、吃粥、洗缽、穿衣、睡覺，沒有希翼、沒有渴求、沒有慾望、沒有苦惱，僅僅是活在當下：內心裡僅僅是喜悅、光明、寂靜的境界，外在隨順因緣（因緣具足、果便隨之而生；因緣離散，果便自然消失）、絕無一絲造作。但又絕不是白痴，只是“能善分別諸法相，於第一義（即涅槃）而不動（《維摩詰所說經》）。”
你充滿活力與自信、你透出喜悅與安詳、你洋溢著慈悲博愛的光輝！
如何證得上述這種妙境（喜悅、光明、寂靜）呢？只有兩條路：一是由禪定引發；二是由智慧引發。
由禪定引發的，是艱難的、不穩定的、隨時隨地易壞的——主要是隔離心與境而成就的。
避世於深山老林，心不接觸外緣（紅塵中的美色、嬌聲、酥體香氣、佳餚美味、酥體接觸的快感、內心回憶過去與展望未來時會生出貪瞋等習性反應）時，可以安定、平靜；但一涉及任何人、事、物，心就因受到干擾而失去定力。
所以，只能終身躲在僻靜處修定，而不敢回紅塵。
由智慧引發的平靜安定，絕不畏懼色、聲、香、味、觸、法的騷擾。因為一名未見法（即見佛）、未證法的人，凡見美色、佛菩薩、美好的事物等，都會起貪念——欲據為己有；相反，那些醜陋的、仇敵、破財失敗等人事物時，即會生瞋恨、排斥的心。
凡聽見讚美自己的音聲時，即會暗生歡喜心；相反，聽見誹謗自己的傳語就會暴跳如雷，陡生瞋恨心等。甚至常常回憶過去的人事物而生貪、瞋之心；或一輩子活在理想（未來）的快樂中而貪著其事；或幻想未來如何報復仇人及看不起自己的人等。
總之，不是活在色塵、聲塵中，就是活在法塵中等而生貪瞋之心，從而造業感果受報輪迴不休，苦惱連連、煩惱重重！
我們如果從“諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心——不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心”悟入、切入、契入，以“一切法因緣而生起，自性空但有作用，令人心動；但終歸滅去而無實益”，去豁破五欲的誘惑，得失隨緣、成敗隨緣而不執著，則心地泰然、豁達樂觀，不被境轉、不為情遷，猶如看電影看戲（以幻修幻的幻網三昧），隨你喜怒哀樂、天崩地裂，我自巋然不動、不生好惡！
即使裡面的金銀珠寶堆積如山，我亦不起一絲貪念，“應無所住，而生其心”。
鄭成功收復台灣時，他的師爺武功高強，刀槍不入，鄭成功的軍隊都是他訓練、調教出來的。因此，他的師爺在戰鬥中立下汗馬功勞。
但收復台灣後，鄭成功一直鬱鬱寡歡，總是擔心師爺謀反。他的軍師獻上一計：
一天，鄭成功邀請師爺喝酒。席間，一群裸體處女跳裸體舞，特意在師爺周圍旋轉，並時不時地親暱、愛撫一下師爺。
師爺被挑逗得臉紅心跳、氣喘吁籲，身上的氣脈全亂了……因為失去真氣護體，其刀槍不入的功夫便頓然消失。
此刻，軍師事先安排的一位站在師爺背後的武士，乘機揮刀斬下師爺的腦袋。
這位師爺正因為心住在美色上而心動，竟斷送了性命；若他見色不生心，則一切刀劍傷他不得。
明朝的金碧峰禪師，證得四禪八定。他在定中毫無任何執著：什麼色聲香味觸法、什麼名聞利養、什麼清淨無染等內外境界，他毫不執著、毫不動心，其心是無住的。
正因為他的心處於一種無住的狀態（定中如此），所以，鬼神看不見他、找不到他。
一天，他的壽限已盡。閻王派兩個鬼卒拿著地獄的鐵鍊來鎖他。兩個小鬼在他打坐的地方，怎麼也找不到他，便空手而歸。
閻王大發雷霆：“你們下次再不把金碧峰抓來，就懲罰你們。” 
兩個小鬼哭哭啼啼地再次來到金碧峰打坐的地方，還是找不到人。他們害怕極了，擔心再空手而歸會遭懲罰。
土地神此時走出來說：“你們不要害怕，金碧峰不貪色、不貪名、不貪利，但有一件東西放不下——皇帝賜給他的玉缽。你們只須敲響他的玉缽，他即會立即現身。” 
兩小鬼高興地找出玉缽一敲，金碧峰在定中聽到自己心愛的玉缽響聲，擔心有人偷走便即刻出定。剛一出定，就被小鬼鎖死身體而拖向地府（指神識或識神而非肉體）。
特別說明：每個人的識神或神識，是剎那生滅，絕非永恆不變、永恆不滅的；前識與後識，非一非異。否則，屬常見外道法。
金碧峰心想：“苦哉！苦哉！我修行這麼多年，已然證得四禪八定，怎麼仍未擺脫閻王的控制（禪定再深，若未證空性，仍在六道中輪迴，仍受閻王的因果律制約）？我僅因執著一個玉缽（住色——因玉缽而生貪戀心），竟被冤親債主找上門來。” 
幸虧他的禪定功深，此時並未因恐怖而失去正念。他對兩個小鬼說：“我也知道自己的罪過，我絕不賴賬。不過，寺院尚有事未安排好，請您們寬限兩日，我後天一定跟您們一起去。” 
兩個小鬼本來就尊敬他的修行，又覺得出家人不打妄語，便答應三天后再來。
金碧峰等兩個小鬼走後，摔碎玉缽，馬上入定，立即將未淨的餘垢斷盡，而解脫自在！
過了三天，當兩個小鬼再來找他時，他端坐虛空而說偈言：
小鬼拿我金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；
鐵鍊鎖得虛空住，方能拿我金碧峰。
川僧說：“金碧峰憑藉甚深定力而放下一切、拋開一切，最後證入無分別智而解脫；一般修行者，完全可以憑藉空性智慧（亦要有未到地定的定力）而生死自在。
“如觀世間一切萬物，皆空虛不實，皆是緣生緣滅的而無實際意義，而不起分別、取捨之心——如此空性智慧攝心不散，死神就無法找到你，看不到你。
“總之，仍是那句話——'應無所住，而生其心'。你真能時時處處、正念分明、相續不斷地攝心當下一念，讓色、聲、香、味、觸、法穿流而過，而不留印象於心中，更不會因此六塵境而生貪、瞋之心，必能解脫自在！” 
祖師曾說：“念念無住，即釋迦出世；步步離相，即彌勒下生。” 
修行人最難放舍的就是福報問題，因為他們潛心修行，不忍分心出外掙錢，但又時時倍感貧乏。所以，必須正面面對。
川僧說：“行者只須潛心修行、制心一處，除了座上止觀外，座下日用亦不離止觀，並隨緣多做善事、培植善因善緣、廣積福德。
“真能無欲無求地無心於萬物時，諸天、護法全都知道你，全都恭敬你，全都想供養你（除了以天身供養外，還有進入眾生心識，讓其自發地發心供養你，或你處處遇順緣，隨處皆是福報等）。
“他們如果不這麼做，立即頭痛欲裂。他們並不認識你，亦從未聽說過你；但只要你有修（真修）有證（實證），他們自會被你的修行、證果美德吸引而來。無論你走到哪裡，你永遠都不會匱乏。”
這種情況，淨空法師亦講過：“我的上師章嘉活佛告訴我，只要你潛心修行，護法神自會讓你富足！” 
我在西藏曾遇一位在荒涼岩洞中閉關五十多年的老喇嘛。通過翻譯，他說：“我閉關近六十年，只悟出了一個道理——那就是'凡出生者，必然滅亡'。當我看到這個萬物的本質時，當下清涼自在！” 
此乃實證《金剛經》中多處宣說的“如來說……，則非……，是名……”究竟密意。
在此，我想講一個本該不該講的故事，也許不恰當；但為了有緣見到此“序”的菩薩們，能從中見到各自本具的好消息，姑且講出來。若有什麼過失（講僧過，惡業極重），我個人承擔一切。
那是多年前，我到某名山名寺參訪。該寺方丈大和尚名揚天下！他為幾百名僧、俗講佛法開示時，全是外道理論。我當時在台下只是會心地笑了一下，仍端坐不動。
晚飯後，我叩響丈室的門，首先向大和尚頂禮。因他穿著佛陀的三衣，又是二百五十條比丘戒清淨持守者，值得一切人、天頂禮！我寒喧幾句後，特別柔和地說：“大師父，我有一句不當情的話，不知如何講出來……” 
大和尚特別慈悲而大度地回答：“佛門廣大，有什麼不能講的？請居士直說吧！” 
我說：“大師父，您有殊勝的所依身（比丘身），又具足大菩提心（捨己為眾生），值得人、天讚歎和供養；只是您所講的全是外道法，背離了佛法的軌道……” 
大和尚萬分吃驚！本能地站起身而回答：“怎麼可能呢？我所講的都有經典依據呀？請居士明白告訴我，什麼是內道、什麼是外道？” 
我又下拜、頂禮三次後才說：“經典不會錯；是您錯會了經文……（下面是逐字逐句解釋經典原文，篇幅較長，不記載）” 
我又針對他提出的內道、外道作答：“外道有很多種類：如凡是強調執著本自清淨、本自解脫、自然而有、非由修得，或不依上師三寶，而獨自悟道等觀點不放的人，屬自然外道（“沒有天生的釋迦，沒有自然的彌勒” ）；若執著因緣修行而證得解脫的人，屬因緣外道；執著生命永恆、識神永恆，執著實有、萬有的人，屬常見外道（“無住為本”）；執著空無所有、無因之果等觀念的人，屬斷見外道；執著亦有亦無的人，屬邊見外道；執著非有非無的人，屬空見外道或愚癡外道。”
大和尚迫不及待地搶著插話：“那你說，什麼才是內道（佛道）？” 
我不加思索地肯定地大聲地回答：“《金剛經》中，佛陀早都明白地告訴我們： '無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相、亦無非法相……汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法……如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法……須菩提，實無有法、如來得阿耨多羅三藐三菩提……須菩提，莫作是念，如來不以具足相故、得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。” 
大和尚更焦急地打斷我的話：“那些經文我都會背誦，只是它們的究竟密意，到底是什麼？” 
我緩緩地從心中流出：“一切世間見及一切佛見、法見、涅槃等見都是邪見，一切世間法、聲聞法、緣覺法、菩薩法、佛法，一法也無、一絲不掛、一塵不染、一切歸無所得亦毫無所失，才能心無掛礙；一切有無、善惡、真俗等二元對立的邊見都是邪見；甚至連無無見亦是邪見。法爾如是、本自天然、無須雕鑿，只須歇心息見而無造作；一切名言安立皆是緣起法，相有體無的自性空，但有無邊妙用。'應知一切法，本性無分別'。正如龍樹菩薩所說：'因緣所生法，我說即是空；亦名為假名，亦名中道義'。” 
大和尚情不自禁地下拜頂禮（依法不依人）；我亦立刻下跪頂禮大和尚，以五體投地的大禮拜回禮！
次日午飯後，大和尚被兩位年輕侍者和一大群居士簇擁著散步、聊天，路上碰到我。大和尚瞅了我一眼，立即昂起下巴，像沒有看見我似的快步昂首走過；我自然雙手合十，低頭閃在路邊讓道，口念“阿彌陀佛！”心想：“《金剛經》中的我空、法空消失了；'我執'、'法執'已大放異彩”！——請大家不要對號入座，此故事也許純屬虛構。旨在破除大家的我、法二執；警醒有緣人念念分明地安住我、法二空，而且空亦不執著——安住此實相、攝心不亂，得失隨緣、心地泰然。
佛陀的一切教法，都是註解“但盡凡情，別無聖解；若作聖解，即墮群邪”——只教歇卻狂心，不從他覓。一切皆各人的本分事，毫無奇特、玄妙，只是一味平常，何用別求佛法。
正如古人所說：“悟了還同未悟時，依然只是舊時人，不是舊時行履處（一改過去的貪、瞋、癡等煩惱習氣）。”至人只是常！
最後，借用四祖道信大師一句話：“此法秘要，不得傳非其人。非是惜法不傳，但恐前人不信，陷其謗法之罪。必須擇人，不得造次輒說。慎之！慎之！” 
湖北省襄陽市隆中隱士旺秋札巴
2009年10月10日於襄陽隆中
附幻獅王關於《密宗的最高成就：整個宇宙都是佛的壇城》的評論：
《少女一句謾罵“禿頭驢”，引發年輕僧人聞偈證果》（微信公眾號把該文一起發出，請關注幻獅王微信公眾號：daweide79，查看更多更全內容）一文，真實地再現了佛陀時代，人性純樸及普遍性的大根器，聞佛說偈，當下證果。
寧瑪派當代智者慈誠羅珠堪布，雖然沒有傳授大圓滿灌頂的資歷（他說自晉美彭措法王去世後，已沒人具大圓滿灌頂資歷）；但作為講經說法的高僧大德，卻是絕對一流水平。
他寫的《十二緣起完全停止，是在成佛的時候》（微信公眾號把該文一起發出，請關注幻獅王微信公眾號：daweide79，查看更多更全內容）一文，是佛教解脫道，及菩提道的空性解脫基礎；若不實修實證“緣起性空”的緣起法，極難徹證空性而解脫。
在密宗，尤其是無上密的生、圓二次第證悟後，大成就者眼所見的一切萬事萬物等萬法，不再停留在表面現象，不再執著於“實有”、“頑空”的“邊見”；而是直接透過現像看本質，直透萬法的法性本空及明覺。
輪迴眾生見我們生活的這個世界，是污染的、痛苦的、生滅的五濁惡世；而大成就者五根所觸的此世界，是清淨無染、常樂我淨、不生不滅的諸佛淨土。
為您對“緣起性空”有所契入時，在一切日常生活中，所見所聞、所嗅所嘗、所觸所思等，無不是如夢如幻的空性覺受，不會再妄生貪嗔排拒的分別心了。如此，朋友，您已位列肉身菩薩的聖階了，祝福您！
大家今天見了年輕和尚聞偈證果；我今天上傳的幾年前寫的文章中，有多少佛身佛心密意啊！哪個不是我們“見解脫”的無上妙法？
尤其是趙子昂畫馬，哪個真正的修行者、信仰者，甚至於沒有任何信仰的網友，不能從中現量體悟人生及宇宙的真理實相呢？！